Gran conocedor de la dinámica regional donde interactúan la historia, la política, los recursos naturales y, sobre todo, los conflictos religiosos, el periodista israelí Gabriel Ben Tasgal expone detalles del momento que vive la sensible región.

• Por Juan Carlos dos Santos
• juancarlos.dossantos@nacionmedia.com
• Fotos: Gentileza

El escritor y periodista Gabriel Ben Tasgal, quien es un recono­cido experto en temas del Medio Oriente y en especial del islam, pasó brevemente por Paraguay y dictó charlas sobre las startups de Israel ante la comunidad judía de nuestro país y posterior­mente habló con funciona­rios de la Fiscalía General del Estado sobre la penetración iraní en la región.

Aprovechamos su estadía para conversar con él sobre una gran cantidad de temas que se relacionan con el Medio Oriente y el vínculo que tiene esta sensible pero importante zona del planeta con el resto del mundo y, en especial, con el Paraguay.

En la entrevista con La Nación/Nación Media no pudo estar ajeno a la deci­sión del nuevo gobierno paraguayo de reconocer a la ciudad de Jerusalén como capital del Estado de Israel y, por ende, trasladar su sede hasta esa ciudad.

“Lamentablemente lo que la gente no conoce es que una actitud como la paraguaya fomenta la paz, a diferencia de lo que suelen pensar habi­tualmente las personas, que esto va a incitar a más violen­cia. Pero desde la perspectiva netamente del Medio Oriente y por la forma en que en esa zona del planeta se desarro­llan las situaciones, esto que va a hacer Paraguay y que ya lo hizo EE. UU. favorece a la consecución de la paz con los palestinos”.

Para comprender esto, es imprescindible hablar en “idioma” del Medio Oriente.

Hay que tener en cuenta que los palestinos son muy musulmanes y no existe el concepto laico. En el islam tú puedes hacer la paz sola­mente dentro del islam; a eso se lo denomina smahli (perdón) y con los no musulmanes puedes hacer la hudna (tregua).

En el año 628, Mahoma (el profeta árabe fundador del islam) se ve superado por su tribu original en La Meca y firman un acuerdo por el cual se comprometió a no atacar más y a cambio de eso podría ingresar libremente a las ciu­dades, pero dos años después viola la tregua y conquista La Meca.

“Ante el reclamo de sus segui­dores por haber mentido, el profeta musulmán dijo que ‘está bien mentir, siempre que favorezca al islam, así como está bien violar los acuer­dos, si se favorece al islam’ y eso lleva a lo siguiente: cuando Mahoma se siente débil, puede firmar acuer­dos que beneficien al islam y que, por el mismo motivo, los puede violar cuando así le conviene”.

Ben Tasgal explica que si varios países más trasla­dan sus sedes diplomáticas en Jerusalén, entonces los palestinos se sentirían débi­les y comenzarían a firmar acuerdos, algo que no sería posible en la medida que los palestinos se fortalezcan.

“Es algo que la gente en Occi­dente no suele comprender, pero es justamente la forta­leza de los rivales del islam, lo que favorece a la paz, pero esa misma paz ¿se puede violar? La respuesta es sí, pero para evitar eso Israel tendrá que seguir siendo fuerte para que a los palestinos no les con­venga violar algún acuerdo”, aclaró.

Por eso, según Ben Tasgal, la decisión paraguaya sí favo­rece a la paz, pero a ojos de las personas que comprenden la dinámica del Medio Oriente.

“El problema en Occidente es que les educan de forma materialista, donde los con­flictos son siempre por agua, por petróleo o por algunos materiales y cuando hablan del Medio Oriente, dicen que el conflicto palestino-is­raelí es un conflicto por tie­rra. Para conocer al Medio Oriente uno tiene que cono­cer sobre sectas y sobre reli­giones, es por eso que no se puede traducir un conflicto a otro idioma”, explica.

La alianza o el eje que San­tiago Peña desea crear, incluyendo a Jerusalén en la figura, también podría ser expresar en apoyo den­tro de los foros internaciona­les, donde Paraguay siempre ha tenido una posición casi neutral, votando muy pocas veces, tanto en contra como a favor de propuestas que terminan, en papeles, san­cionando a Israel por algún motivo.

“No siempre el canciller de cada país se mete en las deci­siones de sus representantes en cada foro internacional, los dejan actuar y eso es una política general. Por eso es que muchos de estos repre­sentantes, a la hora de emi­tir sus votos, también hacen cálculos personales. Se pre­guntan ¿qué le conviene a mi país o que me conviene a mí?”, porque si quieres acce­der a un puesto de poder den­tro del organismo del que for­mas parte, no puedes votar a favor de Israel porque luego si quieres acceder a un puesto de poder, debes depender del voto de una cantidad de paí­ses para lograrlo”.

Ben Tasgal aseguró que si alguien vota en contra de Israel en la ONU, por ejemplo, eso no implica una sanción por parte de ellos y menos aún medidas de represalia.

“Solo el primer ministro Ariel Sharon tenía una acti­tud diferente. Por ejemplo, cuando venía un presidente de visita a Israel, él sacaba su lista y le reclamaba el poco apoyo que recibía en los orga­nismos internacionales como la ONU, algo que generaba mucha incomodidad diplo­mática”, recordó.

Agregó que incluso Brasil, durante el gobierno pasado de Jair Bolsonaro, tenía una política antiisraelí en la ONU, similar situación que EE. UU. “Es que hay 55 países árabes y un solo Estado judío, es fácil sacar la cuenta de con quiénes conviene más y es allí donde prima el negocio por encima de la ideología”, aclaró.

Las diversas guerras de Israel con sus vecinos desde 1948 han ido modificando los lími­tes del país, pero sobre todo de la ciudad de Jerusalén y entonces surge la pregunta de dónde colocar la embajada del país que decide recono­cer a Jerusalén como capital de Israel.

“Si colocas tu embajada den­tro de los territorios que eran de Israel hasta 1948 es una cosa, si colocas tu emba­jada en el anillo periférico de Jerusalén estás diciendo que en un futuro estarías reconociendo la anexión de barrios ubicados en los lla­mados Territorios Ocupa­dos, pero si metes tu emba­jada en la zona del oriente de Jerusalén, donde la mayoría de los pobladores son árabes, lo que tienes es una enorme bomba de tiempo, porque estás diciendo que toda la ciu­dad de Jerusalén está unifi­cada”, explicó.

La unificación de toda la ciu­dad bajo control de Israel echa por tierra el deseo de los palestinos de que la parte este de Jerusalén sea la futura capital del Estado palestino. Para Ben Tasgal, Paraguay trasladaría su embajada a la misma zona donde hoy se encuentran las demás emba­jadas y oficinas diplomáticas de varios países en sector que está bajo administración israelí desde 1948.

En varias ocasiones se han propuesto particiones de la capital israelí, pero los palestinos se han negado en todas esas circunstancias, entre ellos el Plan Olmert, que planteaba una distribu­ción entre palestinos e israe­líes de las zonas de acuerdo a quienes la poblaban en ese momento.

Ante la pregunta del futuro que le espera a los Territo­rios Palestinos cuando des­aparezca el actual líder de la Autoridad Palestina, Mah­mud Abás (Abu Mazen), Ben Tasgal lo define lacónica­mente con una sola palabra: anarquía.

“La Autoridad Palestina es un organismo visto como muy corrupto e ineficiente y Abás hoy tiene solo un poder relativo en Ramala, Jericó y Belén (tres ciuda­des dentro de los Territorios Palestinos) y en otras ciu­dades como en Hebrón, solo gobierna en algunos barrios. Es por eso que Israel cola­bora con la Autoridad Pales­tina para mantenerla en pie y si no fuera por la intervención militar de Israel que entra y sale de ciudades como Jenín, esa organización política hace tiempo hubiera caído”, considera Ben Tasgal.

Estima que a menos que lle­gue un líder con mucho peso y que esté dispuesto a poner orden interno, a la desapa­rición física de Abás solo le seguirá la anarquía.

Mahmud Abás es un anciano político árabe palestino de 87 años y que está al frente de la OLP (Organización para la Liberación de Palestina) desde 2004 y desde 2014 es presidente la Autoridad Pales­tina por el partido Fatah.

“Hoy estamos viendo que células terroristas de Hamás o de la Yihad Islámica Pales­tina están lanzando cohetes (van casi 10) desde la zona de Jenín, en el interior de Cisjor­dania. Si eso se llega a desa­rrollar, la situación va a ser muy diferente a cuando se lanza desde la Franja de Gaza y, por tanto, vamos a tener un problema serio”, advierte Ben Tasgal.

En su opinión y basado en su experiencia y conocimiento de la situación, el conflicto palestino-israelí es un con­flicto religioso por el lado palestino y territorial por el lado israelí.

“Del lado israelí esto se podría solucionar cediendo territorios, pero el problema es lo religioso del conflicto en el lado palestino porque la gente habla en forma reli­giosa y muchos piensan que solo Hamás es una organi­zación religiosa, pero no así Fatah (las guerras de Mahoma en idioma árabe), que espera tener alguna vez el control de todo el territo­rio para imponer la ley sha­ria. Por eso reitero que no existe el concepto de laici­dad en el Medio Oriente”, concluye.

El especialista en esa región estima que el problema prin­cipal es que, a diferencia de Occidente, no han pasado por situaciones similares a las dos revoluciones que gene­raron cambios sociales, la de las colonias británicas, hoy EE. UU., en 1776, y la fran­cesa en 1789.

“Por eso sucede que viene EE. UU. con su concepto de demo­cracia en Irak y los somete a elecciones; un hombre, un voto y ganan los chiitas, que son mayoría, y pierden los sunitas que controlaban el país, son menos, pero son más poderosos y se molestan los más radicales y crean ISIS (el grupo terrorista radical Estado Islámico)”.

Próxima entrega:

“La gran mayoría de los paí­ses árabes sunitas están hartos de los palestinos”

“Desde la perspectiva netamente del Medio Oriente y por la forma en que en esa zona del planeta se desarrollan las situaciones, esto que va a hacer Paraguay y que ya lo hizo EE. UU. favorece a la consecución de la paz con los palestinos”.

“Del lado israelí esto se podría solucionar cediendo territorios, pero el problema es lo religioso del conflicto en el lado palestino porque la gente habla en forma religiosa”.

• POR JOSÍAS ENCISO ROMERO

Si escribir bien fuera tan fácil, todos seríamos brillantes novelistas, dramaturgos o poetas, aspirantes al Premio Nobel de Literatura. No digo periodistas porque ahí somos bastante surtidos. Si fuera tan sencillo persuadir por medio de la palabra, todos seríamos Demóstenes o Cicerón. Si el cociente intelectual fuera de 155 para todos, nadie se aplazaría en los exámenes o en las pruebas para conseguir empleo. O todos ingresarían a la carrera de su preferencia o mayor prestigio en las universidades. Demostrado está que no todos desarrollamos las mismas competencias. Nos diferenciamos en cuanto a talentos, creatividad, imaginación y originalidad. Aceptar nuestras limitaciones es el primer indicador de que queremos superarnos, progresar, avanzar hacia el destino elegido y soñado. O, en última instancia, explorar otras alternativas. Algunos o muchos, con la ley del menor sacrificio y sudor cero, buscan cubrir sus vacíos intelectuales cortando y pegando, copiando, plagiando, apoderándose de ideas ajenas sin un gesto de pudor ni conciencia. Y quieren llegar, a como dé lugar, a la Presidencia de la República. Ya por el trayecto, y con la “Constitución” en la mano, intentarán revivir la dictadura perpetua. Efraín Alegre es el alumno más sobresaliente en la materia. Intolerante con los críticos a sus propuestas delirantes. Pero discrimina a la hora de disparar. Se olvida de los cuestionadores de su propio corral. Ya les pasará la correspondiente factura si llegara a ganar las elecciones generales del próximo 30 de abril. Aunque el tiempo se presenta nublado y con pronóstico de empeorar para sus ambiciones de primer mandatario.

Por la pésima redacción, estamos en condiciones de asegurar que el propio Efraín es el que escribe en las redes sociales. Preferentemente, Twitter. Escribe como habla. Lo que no podemos garantizar es si lee o no las respuestas. O, simplemente, sigue en el error por asnal terquedad. Por falta de delicadeza y honestidad “intelectual”. No le interesó que miles de navegantes de las autopistas de la información y la comunicación le advirtieran que su “programa de gobierno vivo y participativo: escuchar para gobernar” es un burdo plagio de uno similar que instaló en el 2018 la Gobernación de Caldas, Colombia, como formato para rendición de cuentas. Su actitud, no obstante, sirve para confirmar que es coherente en su trayectoria: de saquear el Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones con la “ruta de la mentira”, ahora pasó a robar ideas. En el primer caso, fue su sucesor y correligionario del Partido Liberal Radical Auténtico (PLRA), Enrique Salyn Buzarquis, el que perifoneó los más gruesos epítetos en su contra. En el segundo, tenemos los materiales a la vista. El presidenciable por la Concertación Nacional opositora todavía, juzgamos por sus actos, no comprendió que lo que sucede en el mundo está al alcance de una tecla de computadora o una aplicación del teléfono móvil.

Los “asesores” que le vendieron el buzón a Efraín Alegre son iguales a casi todos los “expertos” extranjeros que pisan tierra guaraní. Nos miran como a una aldea aislada, culturalmente en la época del Paleolítico, económicamente como recolectores y pescadores, descendiendo del frondoso follaje con la última moda del chiripá, descargando sus necesidades fisiológicas en los yuyales, con el heroico avati ygue en mano. Una visión que corrobora la mediocridad y la ignorancia de quienes, creyéndose Rodrigo de Triana, empiezan a gritar “¡tierra!” desde el avión que los descenderá en el Silvio Pettirossi. Ni siquiera guglearon para saber quiénes somos y cómo somos. Llegan con las mochilas rebosantes de espejitos, y de espejismos, y que volverán repletas de dólares, sin siquiera pagar impuestos al Tesoro paraguayo. Los nuevos conquistadores de este país de infortunios. Pero el mayor responsable es el que compra la mercadería falsificada. Peor, cuando se le demuestra que no es original y decide aferrarse a ella y presentarla como auténtica. Será por aquello de que “estafa con gusto no pica”. Doble deshonestidad. Antes que encapricharse por un material plagiado, le hubiera reclamado a su equipo estratégico por esta tomadura de pelo. Y exigido su inmediato cambio, porque justamente el “cambio” es la consigna de la Concertación. Puro gatopardismo. Tampoco le hubiera venido mal leer algún folleto –un libro sería pedir demasiado– sobre “Ética para gobernar” o “Marketing político y ética”.

En esta cuestión de lemas políticos existen varias adaptaciones. Incluyendo el “Sí se puede” de Barack Obama. Pero una copia tan textual en que no añadieron artículos ni excluyeron preposiciones es premeditado, alevoso y desvergonzado. Inmoral, cuando menos. Es una burla y menosprecio a la inteligencia de los paraguayos y paraguayas. Una desfachatez de quien vendió la “idea”. Y una inescrupulosidad asumida de quien la compró, repito, sabiendo que es una copia. Efraín Alegre no puede hablar de originalidad, de cambio, de propuestas novedosas ni de genialidad, cuando que se agarró de un programa cuyo título es una burda imitación. Lo que sorprende todavía más es que los guardianes de la intelectualidad paraguaya, celosos custodios de la moral (ajena), privilegiados maestros y tutores del periodismo nacional, hayan preferido ignorar, ningunear, pasar por alto tamaña deshonestidad, asumiendo (ellos), de paso, que somos un país de morondanga. Donde nadie pierde ni gana reputación, en célebre expresión atribuida al liberal don Cecilio Báez. Mientras, Efraín, “alegre” y distraídamente, ya empieza robando. Por ahora, ideas y lemas políticos. Y eso que todavía ni ganó. Por fortuna para el país y el pueblo se viene la tercera.

Algunos o muchos, con la ley del menor sacrificio y sudor cero, buscan cubrir sus vacíos intelectuales cortando y pegando, copiando, plagiando, apoderándose de ideas ajenas sin un gesto de pudor ni conciencia.

Es una burla y menosprecio a la inteligencia de los paraguayos y paraguayas. Una desfachatez de quien vendió la “idea”.

El cardenal Adalberto Martínez Flores, arzobispo de la San­tísima Asunción y presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP), se encargó de la santa misa realizada en la ciudad de Caacupé durante el novenario en honor de la Virgen. Primero el líder reli­gioso se refirió al rol de los lai­cos en la Iglesia y en ese sen­tido resaltó la necesidad de una profunda conversión y renovación eclesial y pasto­ral, además de la falta de un real protagonismo y reconoci­miento del papel de los laicos en la Iglesia y en la sociedad.

En otro momento, resaltó que una herida abierta es el escán­dalo de abusos de menores y de personas vulnerables en el ámbito de las instituciones eclesiales. No obstante, des­tacó el trabajo abnegado de los obispos, sacerdotes, personas de vida consagrada y de miles de laicos, quienes están en las parroquias o congregacio­nes que cuidan de enfermos, ancianos, niños con severas discapacidades, hogares de recuperación de las drogas, comedores comunitarios, entre otros.

En otro momento, se refi­rió a la situación de los jóve­nes y mencionó que el bono demográfico es una riqueza del Paraguay, una oportuni­dad única e irrepetible, que requiere políticas públicas que apunten a su formación integral para que se consti­tuyan en factor que aporta al desarrollo del país.

“La educación es la clave. Pero una educación de calidad, con gran sentido de la responsa­bilidad y de la ética. Debemos pensar juntos, sin exclusio­nes, sobre un proyecto edu­cativo integral. La Iglesia acompañará y apoyará una propuesta educativa que con­temple los valores que ayuden a la formación integral de la persona humana”, insistió.

Finalmente, recordó que estamos en tiempos electora­les y que abundan las prome­sas de mejores oportunida­des, de un país distinto. “Los católicos son mayoría entre los electores.

La cineasta paraguaya habló sobre su nuevo proyecto, el particular lenguaje que utiliza en sus películas y la temática común en su filmografía.

• POR JIMMY PERALTA
• FOTOS GENTILEZA

Para muchos hay muchos cines, para los obtusos hay uno solo, y está en el pasado, espe­rando en algún hospicio de plataformas de streaming. Justo en el último repicar de ese supuesto adiós a la gran pantalla y al celuloide, en el corazón deforestado de Amé­rica, de contramano pero con viento a favor, algunas muje­res tienen la ocurrencia de parir al cine, un ser deslum­brante, como tantos de su especie en el mundo, que no se sabe si es varón o mujer o ambos, pero qué tiene una madre, en Paraguay el cine es hecho por mujeres.

Esta semana el largometraje “Eami”, de la cineasta para­guaya Paz Encina, competirá en la sección Tiger Competi­tion del 51º Festival Interna­cional de Cine de Rotterdam (IFFR). Se trata de un filme que narra una historia desde la realidad del pueblo Ayoreo Totobiegosode, en el Chaco paraguayo.

Esta vez Paz habla nueva­mente de lo presente de una herida que nace en el pasado y que no deja de pesar, de crecer. Después de sus largometrajes “Hamaca Paraguaya” y “Ejer­cicios de memoria”, la direc­tora vuelve a presentar un material en el que se expresa dentro desde sus particulares códigos y lenguaje. Paz habló con La Nación sobre “Eami” y, sobre todo, su trabajo.

–Pienso que desde el corto­metraje de “Hamaca Para­guaya”, un cortometraje de 8 minutos que hice en el año 2000, que puedo ir trazando un hilo tanto temático como estético. La espera, la pér­dida, los tiempos que con­fluyen, los encuentros y des­encuentros entre la imagen y el sonido. Todo este plan­teamiento narrativo - for­mal fue algo que asumí porque cuando hice ese cor­tometraje, cuando lo vi mon­tado sentí “así es, así como yo miro, así es como escucho, así es como yo siento”. Sentí que había encontrado algo propio, una forma de mirar, de escu­char, pero, sobre todo, de sen­tir el cine.

–Siempre sentí que viene de mi primera alfabetización, que fue la música. Era muy pequeña cuando mi mamá nos envió a mí y a mis her­manas a estudiar guitarra clásica, yo tenía tan sólo cua­tro años, entonces, lo pri­mero que aprendí a leer y a escribir no fueron las letras, sino las notas musicales, y como en la música los tiem­pos conviven, una corchea convive con una blanca y así con una negra, entonces, esa es la estructura de pensa­miento con la que crezco y se vuelve orgánica esa manera de pensar para mí. Pienso que viene de ahí, porque sobre todo lo que me inte­resa del cine es el tiempo.

–¡Ay! ¿Vos sabés que nunca pude entender bien esto? Siempre pienso que más que elegir al cine, fue el cine quien me eligió. Es parte quizá de un destino… porque no era una niña que se moría por ir al cine o, quizá, sí; pero como divertimento, porque iba con mis hermanos, pero no por­que encontrara algo espe­cial… de hecho, terminé el colegio y estudié otras carre­ras antes de estudiar cine, no sé por eso decirte bien…

–“Eami” habla de lo que vengo hablando desde mi pri­mera película: la diáspora, la pérdida, el exilio y la carrera entre la esperanza y la des­esperanza. Pienso que algu­nas de estas situaciones nos atraviesan a todos de alguna u otra manera. Desde “Hamaca Paraguaya”, el cortometraje, vengo hablando también de los olvidados, de aquellos que nadie sabe… que nadie quiere ver.

–Es lo que me dio la música, es como siento que percibo el mundo, me cuesta entender todo desde una linealidad, pienso que el ser humano es mucho más complejo, somos mil tiempos dentro de un sólo cuerpo, una sola cabeza y un sólo corazón.

–Es parte de mi educación, porque vengo de un núcleo familiar donde esto siempre fue importante, sin embargo, vos sabés que yo lo que siento es que agarro temáticas desde donde lo social y lo político se desprenden por sí mismos, porque en “Hamaca”, de lo que hablo es de dos padres esperando a un hijo que no vuelve, en “Ejercicios de Memoria”, es la pérdida de un padre desaparecido contada desde la familia, en “Veladores”, es la pérdida de la esperanza, y en “Eami” es la pérdida de un amigo y la pérdida del lugar propio, en resumidas cuentas, siempre estoy hablando de lo mismo: de la pérdida, y de seguir a pesar de eso.

–A mí me encantaría pensar que el cine puede cambiar el mundo, pero no creo que sea así, puede crear conciencia, traspasar sentimientos, pero no sé si cambiar el mundo… Ahora, lo que sí puede hacer el cine es crear nuevas formas de hacer cine, y pienso que eso es algo que me deja “Ejercicios”, justamente el caminar un ejercicio fílmico con el que me sentí afín, y que pienso quizá siga siendo un eje para mí.

–No te estoy contando nada nuevo al decirte que es compleja la relación entre el paraguayo y el indígena. No nos gusta pensarnos como descendientes de indígenas. Hay una frase de Bartomeu Meliá hablando sobre la lengua en una entrevista que le hiciera Damián Cabrera antes de su muerte, con la que resume todo sobre esta relación: “… el guaraní es el español del Paraguay. Es una lengua indígena pero hablada por no indígenas, que no quieren ser indígenas… ¡Aquí está la desgracia! El autoveneno del pueblo paraguayo que no quiere ser guaraní y, sin embargo, lo es”.

–Es una película que me llevó seis años de investigación y estudio, y es un trabajo que hice junto a José Elizeche, un gran amigo y un gran comunicador, que viene trabajando con las culturas indígenas hace ya más de 20 años. En esta película podría haber faltado cualquiera, pero sin José no hubiera sido posible, él fue quien me fue guiando y trabajó también como traductor intercultural entre los Totobiegosode y yo. Trabajamos también muy juntos con Tagüide Picanerai, un joven y futuro líder de la comunidad Totobiegosode, y entre lecturas y largas conversaciones fuimos construyendo juntos, entre los tres, lo que sería el guion.

–Escucho mucho a la película y trato de saber qué es lo que ella me pide. No estoy pensando en si estoy haciendo un documental o una ficción, simplemente estoy escuchando qué es lo que me pide la película y qué es lo que necesita para lograr una narrativa. Estoy atenta a sus propias necesidades, pero todo desde un punto de partida que para mí es muy importante: la memoria.

–Lo que se altera es la sensibilidad hacia ellos. No sé si la mirada, pero sí la sensibilidad, porque tuvimos un acercamiento importante, convivimos durante un tiempo, y el conocer a alguien siempre afecta a tu sensibilidad, y siento que esto es lo que pasó.

–No sé si llamar culpa… a mí me genera angustia más que culpa… me genera angustia mi propia ignorancia, me genera angustia la desigualdad, me genera angustia que se le fuerce a personas a vivir de una manera distinta a lo que es su propia cultura… siempre pensé: ¿qué pasaría si hoy me obligan a vivir en el monte y para siempre? Sería para mí muy violento… y es eso mismo lo que estamos haciendo… y sí, quizá sienta un poco de culpa porque siempre hay algo más que uno podría haber hecho quizá.

–Me cuesta decir esto porque sí pienso que hay desigualdades entre los hombres y las mujeres, pero en este momento no me representa un obstáculo. Quizá, porque gran parte del cine local está representado por mujeres: Gabriela Sabaté como productora, Renate Costa, que falleció hace dos años pero nos representó enormemente como directora, productora y gestora; Tana Schémbori como guionista y productora; Aramí Ullón, directora; Mariana Pineda quien es hoy la directora de la Academia; Ivana Urízar, una gran jefa de producción, y puedo seguir… creo que esta alta presencia femenina hizo que las diferencias disminuyeran en gran medida.