En el Día de la Mujer Paraguaya, la FAO recordó que el 35 % de habitantes en el país pertenece a la población rural, en tanto que las mujeres representan el 47 % de esa población total del campo. En cifras, serían más de 1 millón 82 mil, de acuerdo con datos oficiales.
En el campo, la mujeres no solo aportan en labores productivas y de cuidado, sino además contribuyen con conocimientos sobre prácticas agrícolas locales y ancestrales, y la conservación de la biodiversidad. Según un reporte de la FAO, ellas se dedican tanto a actividades agrícolas como no agrícolas, y tienen un rol fundamental en la gestión de los recursos naturales, así como en la producción, procesamiento, conservación y comercialización de alimentos.
Además, diversifican las fuentes de ingresos y garantizan la seguridad alimentaria, la nutrición y el bienestar de sus familias y comunidades. Las mujeres desempeñan un papel crucial en la agricultura familiar, representando la mitad de su población vinculada a este sector. Cumplen un rol en la producción de alimentos, especialmente en pequeña escala, pero siguen enfrentando desigualdades y se sigue desconociendo el importante trabajo agrícola que realizan.
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Distinguen a mujeres nivaclé en el Chaco como “Tesoro Nacional Vivo”
La Secretaría Nacional de Cultura (SNC) otorgará este jueves 5 de setiembre la Declaratoria como Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional a las Danzas y Cantos, así como la distinción de “Tesoro Nacional Vivo” a las mujeres del pueblo nivaclé de la comunidad Uj’e Lhavos, en Filadelfia, en el departamento de Boquerón, durante una ceremonia que coincidirá con el Día Internacional de la Mujer Indígena. A las mujeres se le dice “nivachei” en su idioma.
Las mujeres que recibirán este homenaje son: Jorgelina Acosta, Mercedes Acosta, Ramona Cáceres, Serafina Carruzo, Elsa Centurión, Tomasa Céspedes, Consolada Díaz, Felicita Díaz, Irma Díaz, Teresa Díaz, Hilda Duarte, Melchora Espínola, Victoria Fernández, Elena Loiven, Josefa Martínez, Linda Núñez, Rosalina Núñez, Magdalena Osorio, Francisca Ríos, Jorgelina Ruíz, María Lourdes Urquiza, Micaela Viuda de Urquiza y Eulogia Vallejo.
Este acto será liderado por la ministra de Cultura, Adriana Ortiz, quien entregará personalmente este significativo reconocimiento al pueblo nivaclé. El primer reconocimiento, bajo la Resolución 628/2024, abarca los ámbitos de Tradiciones y Expresiones Orales; Usos Sociales, Rituales y Actos Festivos; y Técnicas Artesanales Tradicionales, reafirmando el compromiso del Estado paraguayo con la preservación y promoción de la rica herencia cultural de la mencionada comunidad indígena.
En tanto, la distinción “Tesoro Nacional Vivo” se entregará a las mujeres portadoras de estas tradiciones, como un reconocimiento a su invaluable labor en la preservación de las Danzas y Cantos Nivachei. Este reconocimiento, formalizado a través de la Resolución 629/2024, se basa en la Ley 3051/2006, Nacional de Cultura, y la Ley 5621/2016 “De Protección del Patrimonio Cultural”, que subrayan la responsabilidad del Estado en la protección y promoción del patrimonio cultural del Paraguay.
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Legado cultural
El pueblo Nivaclé, perteneciente a la familia lingüística Mataco-Guaicurú, habita principalmente en el Gran Chaco, en los departamentos de Boquerón y Presidente Hayes. En su cultura, las mujeres desempeñan un papel central, y sus danzas y cantos representan uno de los elementos más distintivos de su identidad. Estas manifestaciones culturales reúnen a la comunidad durante días festivos y celebraciones importantes, como la cosecha del algarrobo. La música, interpretada en la lengua Nivaclé, aborda temas variados, desde aves y acontecimientos sociales hasta procesos naturales como la lluvia y las estaciones del año.
El ritmo de la danza es marcado por un instrumento de percusión hecho con una rama de Palo Blanco y pezuñas de animales, que se golpea contra el suelo para acompañar la danza. La indumentaria también juega un papel esencial en esta tradición. El color rojo, presente en las polleras y los tocados, simboliza un ave sagrada, mientras que las mujeres adornan sus cuerpos con collares de semillas, tobilleras y tocados elaborados con textiles y plumas.
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Proyecto de ley de permiso para embarazadas contempla sanciones para empleadores
El proyecto de ley que regula los permisos laborales para consultas y controles de las trabajadoras en estado de gestación volvió a la Cámara de Diputados luego de haber sido aprobada con modificaciones en el Senado. El objeto de la iniciativa es proteger a las embarazadas y garantizar el bienestar de los nonatos.
“Se establecen sanciones correspondientes a jornales diarios para actividades no especificadas en la capital en caso de incumplimiento, tanto por parte de las instituciones estatales como de las empresas privadas. Se asigna como organismo de control el Ministerio de Trabajo en el caso de las mujeres del sector privado y al Viceministerio de Capital Humano, dependiente del Ministerio de Economía y Finanzas para las del sector público”, explicó el senador Derlis Maidana.
Las sanciones por incumplimiento van desde 10 a 50 jornales, es decir entre G. 1.076.270 a G. 5.381.350. Las instituciones encargadas del control deberán tener en cuenta el volumen de la empresa, su capital, entre otros aspectos al momento de aplicar las penalizaciones, puesto que tampoco se quiere desincentivar las ofertas laborales para mujeres.
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“Bajamos un poco las sanciones para no desalentar la contratación de mujeres, el objetivo de la ley es muy loable, tampoco creímos conveniente descartar la legislación porque es responsabilidad del Estado preservar a la mujer en estado de gestación”, explicó a la 650 AM.
El proyecto contempla que se debe otorgar permisos de hasta cuatro horas para que las mujeres puedan ir hasta los centros asistenciales para sus estudios y sus chequeos, de esta forma proteger su embarazo, su integridad y evitar la muerte gestacional. “Las licencias deben ser solicitadas con antelación, excepto en los casos de urgencia.
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Los cinco perfiles de mujeres insustituibles para pensar en el Paraguay
- Fotos: Ana Barreto Valinotti; Cuadernos Salazar #4. Centro Cultural Juan de Salazar; Forgues, L. “Le Paraguay. Fragments de journal et des correspondances 1872/1873″. Tour du monde, París. 1874; y archivo de Bruno Masi.
“La mujer paraguaya es la más gloriosa de América”, homenajeó el papa Francisco y es imposible no traerlo a colación en esta nota de Ellos Saben en la que la historiadora Ana Barreto Valinotti resalta la figura de las cinco mujeres más relevantes de la historia del Paraguay.
La Nación conversó sobre quiénes son las mujeres más destacadas de nuestra historia con Ana Barreto Valinotti, quien ha dedicado gran parte de su investigación al rol de las mujeres en la historia, siendo autora del libro “Mujeres que hicieron historia en el Paraguay”.
“Me resulta muy difícil pensar en una lista de 5, ya que lo primero que viene a mi cabeza es: ¿representativas para la historia oficial? ¿Paraguay como colonial o un Paraguay más contemporáneo? ¿representativas del Paraguay en el imaginario europeo? ¿o, representativas para una historia más incluyente?”, argumenta Barreto Valinotti.
La nómina de Ana incluye a Las Residentas, Rosa Peña, Serafina Dávalos, Josefina Plá y Mercedes Sandoval. “A riesgo de quedarme extremadamente corta, estos son los cinco perfiles de mujeres insustituibles.
ROSA PEÑA
Rosa nació en el Paraguay de Carlos Antonio López. Por circunstancias de la vida, la muerte de su madre y la expulsión política de su padre –Manuel Pedro de la Peña– la obligaron a vivir en Buenos Aires. Para la época, Rosa tuvo una formación privilegiada, llegándose a destacar como maestra y ser recomendada para el cargo de directora.
Sin embargo, por su matrimonio con un político paraguayo, esas cualidades excepcionales de una mujer bien formada junto con una profunda convicción de amor al país que la vio nacer encontraron en un escenario desesperante de ruina, un campo donde además de pensar y diseñar políticas públicas en papel, llevarlas a la acción. La posición política de su esposo Juan Gualberto González le posibilitó (porque para una mujer del siglo XIX era prácticamente imposible hacer algo así) participar de cerca en los esfuerzos de la reestructuración del sistema educativo tras la guerra; comprometerse con asilos y orfanatos y tomar parte de acciones de visibilidad política para las mujeres, como fue la campaña para el primer monumento de los próceres de la independencia en 1894.
“Por supuesto que el magisterio en el Paraguay tiene nombres tan relevantes como el de las hermanas Adela y Celsa Speratti, Concepción Silva de Airaldi, María Felicidad González, Clotilde Bordón, entre tantas; pero considero que el de Rosa es capital, sobre todo pensando en el Paraguay intentando volver de las ruinas”, precisa Ana.
SERAFINA DÁVALOS
“Serafina creo que encierra en su nombre y en su vida el puente más acabado entre el pasado y el presente en el Paraguay para las mujeres; diría que casi como un espejo”, arranca Ana.
Ella nació en la hoy Coronel Oviedo, siete años luego de terminada la guerra. Se formó académicamente –como toda señorita del siglo XIX– como maestra en Asunción. Ello, sin embargo, no fue suficiente ya que posteriormente ingresó a la Universidad Nacional para seguir la carrera de Derecho, siendo una de las primeras mujeres en hacerlo y la primera en doctorarse en una carrera universitaria.
Cuando estudiaba, las preocupaciones de su condición de mujer no solo la llevaron a la reflexión y crítica de las oportunidades y rol de género de las mujeres en el Paraguay –plasmadas en su tesis “Humanismo”–, sino en poner en ejecución acciones que permitieron elevar la presencia de las mujeres en espacios antes solo ocupados por varones, como lo fue la creación de la Escuela Mercantil de Niñas.
De este lugar egresaron las primeras peritas mercantiles y posteriormente asociaciones feministas que buscaron que las paraguayas adquieran la condición civil y política que tienen hoy. “Es imposible entender los cincuenta años que demandaron la obtención al derecho al voto en el Paraguay sin su presencia, su voz y su accionar. Creo que es una de las pocas mujeres en la historia a la que nombramos solo con su nombre y ya sabemos de quien se trata”, añade la historiadora.
JOSEFINA PLÁ
Aunque española de nacimiento (Islas Canarias 1903), su nombre, quehacer y herencia intelectual gigante la liga para siempre a Paraguay. Josefina llegó al país acompañando a su esposo, Andrés Campos Cervera –Julián de la Herrería– y aunque fue y volvió (Guerra Civil Española incluso) su vida no se alejó del Paraguay, eligiendo al país como suyo hasta su muerte.
Josefina es probablemente el otro nombre que hasta podemos mencionar sin apellido para saber que engloba cerámica artística, grabado, análisis y crítica, investigaciones históricas, poemas, novelas y cuentos. Quizás por extranjera, Plá tuvo infinitamente más libertad para escribir en el Paraguay que cualquier otra mujer y ello la llevó no solo a encargarse de la redacción de un periódico sino a publicar desde ficción hasta largas investigaciones en el Archivo Nacional.
MERCEDES SANDOVAL
Mercedes Sandoval quizás sea la más cercana a ser continuadora/heredera de Serafina Dávalos en la segunda mitad del siglo XX en el Paraguay. Mercedes nació en 1919 y siguió los pasos de Serafina haciendo una carrera dedicada a las leyes. En los años cincuenta fundó junto a otras paraguayas la Liga Paraguaya Pro-Derechos de la Mujer y posteriormente la Asociación de Graduadas Universitarias.
“Fue partícipe y testigo de la obtención de las mujeres, primero de los derechos civiles y después de los derechos políticos”, acentúa. Aunque su vida estuvo estrechamente ligada a la promoción de las mujeres profesionales y al ejercicio del derecho de familia y menores, fue justamente esto sumados a su posición feminista, ser la principal jurista –redactora y proponente– del Anteproyecto de Ley de Reforma Parcial del Código Civil, el cual se concretó en 1992 con la Ley 1/92.
“Esta ley ha sido fundamental para obtención de la igualdad civil de las mujeres, sobre todo de las mujeres casadas. Además de ello, su presencia –como no podía ser de otra manera– fue fundamental para la Constituyente de 1992″, concluye.
LAS RESIDENTAS
Las Residentas es casi un concepto dentro de la historia paraguaya que hace alusión –en general– a un momento específico: la Guerra contra la Triple Alianza o Guerra del Paraguay 1864-1870. Ciertamente habla de una parte de la población –todas las mujeres–, pero sin señalar edades ni mucho menos clases sociales.
“Son tan representativas para mí, justamente por ello, y fundamentalmente porque sostuvieron en términos tan amplios un país completamente movilizado para la guerra, indudablemente los alimentos quizás hayan sido los más vitales, pero no fueron los únicos ya que además debían tejer, transportar, comercializar y mantener el resto de la familia unida, pese incluso a múltiples ausencias, constantes evacuaciones y por supuesto la muerte”, remarca.
A veces la palabra Residenta se usa en términos de mujeres que acompañaron al ejército, pero también el término hace alusión a las mujeres que no lo hicieron y en cambio quedaron en sus pueblos o fueron trasladadas a otros para cumplir tareas relativas a la chacra; incluso las Destinadas –mujeres que fueron sentenciadas al destierro por causas políticas– fueron Residentas. “Le agregaría además que, aun cuando pasaron varios años de la contienda, Residenta era una categoría muy presente de mujer; de sobreviviente, de trabajadora, de proveedora, en fin, de jefa de familia”, subraya.
Incluso, la palabra Residenta se dibuja como campesina, como la principal proveedora de nuestros mercados. “Quizás porque mi memoria es muy fotográfica, cuando camino por los pasillos del Mercado de Abasto o del Mercado 4, los puestos femeninos de verduras, frutas, quesos y huevos aún se me hacen como los de las primeras fotos del mercado posguerra o de las postales de inicio del siglo XX. Y en ese momento, me resulta imposible no imaginarlas como Residentas”, asegura.
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Itauguá: buscan identificar a conductor que arrolló a dos mujeres y huyó del lugar
Durante el fin de semana se reportó un grave accidente en la ciudad de Itauguá, donde un conductor arrolló a dos mujeres que estaban cruzando la ruta PY 02. Las víctimas resultaron con algunas lesiones y ahora buscan identificar a la persona que conducía la camioneta roja.
El hecho se registró ayer domingo a la altura del kilómetro 28 en la compañía Mboi’y, de la citada ciudad. Todo quedó registrado en imágenes de cámaras de seguridad de la zona, el conductor de la camioneta que las arrolló las dejó a su suerte.
En el material audiovisual se puede ver cómo las mujeres cruzaron la ruta y cuando ya llegaron al otro lado de la calzada, donde estaba estacionada la camioneta, esta retrocede y embiste a las personas. Una de ellas fue arrojada a la capa asfáltica y la otra quedó bajo las ruedas del rodado.
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El vehículo quedó por unos segundos en el lugar pero luego se dio a la fuga. Las víctimas fueron auxiliadas por una persona que estaba en la vereda y dio aviso a la policía y a los bomberos. Estas fueron llevadas hasta el Hospital Nacional de Itauguá, donde fueron atendidas y dadas de alta.
“Con mi hermana fuimos a la verdulería y cuando ya estábamos retornando cruzamos la ruta. Vimos que la camioneta estaba estacionada, pero después comenzó a moverse y le tiró a mi hermana”, explicó Ana Liz Pereira, en entrevista con C9N.
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Resaltó que ella no sabía si quedarse o tirarse, porque estaba bastante asustada y escuchó que su hermana gritaba. “Le decía pará mi hermana está detrás de vos. Solo sentí que me tiró al suelo y me acurruqué, sentí cómo me aplastó por el asfalto y vi cómo pasaba encima mío”, puntualizó.
Agregó que ahora buscan dar con el paradero de esta persona y piden a la ciudadanía que reconozca la camioneta que se comuniquen con el sistema 911 de la Policía Nacional, para que pueda responder por los gastos y ante la Justicia, teniendo en cuenta que no quedó para ayudar. El caso fue comunicado al Ministerio Público.